50 Great Myths About Atheism by Russell Blackford, Udo Schuklenk

By Russell Blackford, Udo Schuklenk

Tackling a bunch of myths and prejudices quite often leveled at atheism, this desirable quantity bursts with gleaming, eloquent arguments on each web page. The authors rebut claims that diversity from atheism being simply one other faith to the alleged atrocities devoted in its name.

-An available but scholarly observation on hot-button matters within the debate over spiritual belief
-Teaches severe pondering talents via precise, rational argument
-Objectively considers every one delusion on its merits
-Includes a background of atheism and its advocates, an appendix detailing atheist firms, and an intensive bibliography
-Explains the diversities among atheism and similar strategies similar to agnosticism and naturalism

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154 S. 24If. Daraus wäre zu schlußfolgern. Für eine Urflorilegiumshypothese nach/?. Harris, Testimonies (part I, Cambridge 1916; part II, Cambridge 1920) ist kein Platz. S. 106. T. auch Völker), andererseits wurden die philosophischen Elemente in der Theologie des Clemens als sekundär, dem Biblischen untergeordnet erklärt157. a. Völker und Knauber™. (A) In seinem Monumentalwerk Der wahre Gnosiiker nach Clemens Alexandrinus verwahrt sich W. Völker dagegen, die neuzeitliche Exegese gegen das Bibelverständnis des Clemens auszuspielen159, wie dies Kutter und andere betrieben hatten.

Katechetenschule S. 263. 198 So der einmütige Tenor in allen der genannten Veröffentlichungen Knaubers. 199 Vgl. B. den Spott über Overbeck in: Overbeck S. 171-173. Zu den des mangelnden Durchblicks Überführten gehören (ib. S. 171, Anm. 80) auch Munck, Völker, Stählin, Lazzati und Mehat. 200 VigChrSuppl IV, Leiden - New York - Kopenhagen - Köln 1989. 201 Das ist Neymeyrs Ziel bzw. Methode bei allen Schriften, die er untersucht; über die Stromateis (S. 58ff) vgl. besonders den Abschnitt S. 59-61 über das Problem der Schriftlichkeit.

Bd. II S. 1-134 werden Pantänus und Clemens dargestellt. - Roncaglia hat allerdings einen sehr differenzierten Begriff des „Judenchristentums": siehe Bd. I S. 57f! 126 S. 197; vgl. auch 207-209 („selection des textes"), wo Prunet dieses Verfahren, ähnlich wie 122 Literaturüberblick 21 überhaupt habe er ein besonderes Interesse an Sentenzen/ sowohl aus 127 biblischer als auch aus profaner Literatur . Ein Kontrast bestehe zwischen dieser Atomisierung der Bibel und dem einen Wort, das über der Bibel stehe128, doch dies „entspricht seiner Philosophie des Einen und des Vielen"129.

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